برد

اللوحة ل: نذير الطنبولي   Nazir Tanboulin بقلم: أحمد ع. الحضري زغللة الحروف اتلخبطت واترتبت طول النظر حول الواضح للغز *** كنت بتشوفه من الأوضة بطرف عنيك بعيد بينك وبينه كان مطر وقزاز تتلفت تتلغي بينكو المسافة تكتشف صورتك ف عينه وتكتشف صورته ف عنيك قول كإنك شفت روحك في المراية أو كإنك حد زقك أو وقعت غصت ف الواضح غرقت *** واما فقت جوا عقلك انفتح شباك جديد فانطلق بالصوت لسانك بس ف الآخر كلامك كان قديم *** كنت لحظتها كأنك بغبغان حتى إنك لو قابلت نسختك من قبل عام كان يقولك يا سلام ما احنا عارفين الكلام ده من زمان ١٧ يناير ٢٠٢٦

اللوحة للفنان ماكس إرنست بقلم: أحمد ع. الحضري أنا طُعم ف صنارة من غير فايدة هموت موجوع والصياد الخايب برضه مسيرة يموت م الجوع 14 يناير 2025

اللوحة مخلقة بواسطة جيميناي بقلم: أحمد ع. الحضري متأخر مش فاكر على إيه متوتر مش عارف من إيه تايه بمشي رايح جاي بسأل: إمتى وفين وإزاي.؟ *** ف القلب زكايب مليانة كلام ف الأوضة خيال متنطور زي التلميذ الخايب باستنى لآخر لحظة ثم أكتب كل المتأخر *** في كلام لسة تقيل على القلب وكلام نُص ناسيه وكلام علشان اتعودت عليه محتاج أنساه ثم أفتكره جايز لحظتها أعرف أرد عليه. *** زي التلميذ الخايب لمحوني محنى ع المكتب من غير صوت ما بقوش عارفين: أنا نمت ولا بحاول أكتب بعض المتأخر قبل اليوم ما يموت 22 ديسمبر 2025

بقلم: جان فرانسوا دورتي ترجمة: إبراهيم صحراوي يبقى أولئك الذين يرون أن البحث عن السعادة ليس جديرًا بفيلسوف. فكرة السعادة لدى كانط هي منتوج خيالي وهمي وسراب فكري. يستقي الإنسان اعتباره وكرامته على كل حال من الواجبات التي عليه القيام بها وليس من البحث عن المتع الشخصية. أكثر سوداوية وتشاؤمًا من أولئك، الذين لا يعتقدون إطلاقًا بإمكانية وجود السعادة، وهي حالة آرثر شوبنهاور الانتحاري التشاؤمي السوداوي. في كتابه الكبير "العالم باعتباره إرادة وتصورًا" (1818) يُسجل بعنف: “إن أبدية اﻵلام هي نفسها جوهر الحياة (…) الحياة مليئة بالصخور واللجج، ولاتصافه بالحيطة والحذر يستطيع الإنسان تجنبها ويعرف مع ذلك (…) أنه يمشي شيئًا فشيئًا إلى الغرق الكبير والتام الذي لا يمكن تفاديه أو علاجه، وأن شاطئه هو مكان خسارته وموته". يدرِّس فردريك نيتشة (1844- 1900) بخصوص البحث عن السعادة التشاؤم والاحتقار نفسيهما. أما معاصرنا إميل ميشال سيوران فيدفع إلى الآخر بالسخرية من وهم السعادة. تبدو رؤيته المتقززة والمتشائمة من الوضعية الإنسانية في عناوين كتبه: الواضح في الانحلال/ التعفن، قياسات الكآبة، وحتى: “في م...

بقلم: وليام كارلوس وليامز ترجمة: عبد القادر الجنابي كما لو أن الأرض التي تحت أقدامنا كانت غائط سماء ما ونحن السجناء المنحطون قُدِّر علينا أن نجوع إلى أن نأكل القذارة بينما المخيلة تسعى وراء غزالٍ مارٍ بحقولِ عصا الذهب" *** *** *** "القصيدة هي آلة صغيرة (أو كبيرة) مصنوعة من الكلمات. وعندما أقول ليس هناك شيء عاطفي في القصيدة أعني أنه لا يمكن أن يكون فيها جزء، كما في أي آلة أخرى زائد عن الحاجة. " *** *** *** (بين الجداران) في الجناح الخلفي للمُسـ ـتشفى حيث لا شيء ينمو ثمَّة أرمدة تلمع فيها شظايا قنينةٍ خضراء. *** *** *** المخيلة وحدها حقيقية لقد أعلنت هذا مرارًا وتكرارًا إن مات إنسان فذلك لأن الموت أولًا تملَّك مخيِّلته *** *** *** الواقعية الوحيدة في الفن هي تلك التي تنجم عن المخيلة. لأن المخيلة هي التي تسمح لعملٍ أن يصبح إبداعًا دون أن ينتحل الطبيعة. _______________________ مقتطفات  من كتاب: ما ليس شعريًا في نظرهم وليام كارلوس وليامز ترجمة: عبد القادر الجنابي دارالتنوير

بقلم:  ديفيد لو بروتون ترجمة: محمد عرب صاصيلا "أنت يا من تكب على التأمل في هذه الآلة، التي هي آلتنا، لا تحزن، لأنك تتعرف عليها من خلال موت الآخرين، بل ابتهج لأن خالقنا زود العقل بمثل هذه الأداة الممتازة"؟ تلك هي العبارات البليغة لليوناردو دافنشي في ال Quaderni وبالفعل فإن طرق علم التشريح الحديث شُقت على يد رجلين متباينين جدًا. وحتى لو أن التاريخ أعطى حظوة جيدة لفيسال (1514-1564) فإن ليوناردو (1452-1519) سبقه إلى هذ المغامرة بتشريحه ثلاثين جثة، وبتحقيقه لمذكرات وملفات لا تحصى حول علم التشريح البشري. لكن مخطوطات ليوناردو لم يكن لها إلا تأثير محدود في زمانها، وبقيت فيما بعد شبه سرية لمدة طويلة، بسبب تهاون خليفته فرانسيسكو ملري، الذي اكتفى خلال خمسين سنة بأن يعيد فقط نسخ بعض المقاطع من المخطوطة المكرسة للرسم. إن ليوناردو دافنشي لم يطبع مطلقًا أفكاره أو رسوماته. وكما كان غير قابل للإدراك بسبب اتساع اهتماماته الفضولية ومواهبه، كان أيضًا كذلك بالنسبة للباحثين في القرون اللاحقة. لقد احتقر ليوناردو، كما أشار لذلك جورج سارتون، الاكتشافين الكبيرين في عصره: الطباعة، والنقش؛ الذين كان بإم...

بقلم: جون ماكوري ترجمة: د. إمام عبدالفتاح إمام يتمرد الوجوديون، عادة، على الوضع القائم في مجالات كثيرة: في اللاهوت، والسياسة، والأخلاق، والأدب، و يناضلون ضد السلطات التي يقبلها الناس وضد الشرائع التقليدية. حتى الوجوديون المسيحيون نادرًا ما يكونون معتدلين، فقد توج كيركجور حياته بهجوم مرير على الوضع الكنسي القائم في الدانمارك. ويعتقد معظم الباحثين أن هذه المرحلة الأخيرة من عمله لم تكن انحرافًا في تفكيره وإنما هي نتيجة منطقية لتفكيره المبكر. أما الوجوديون غير المتدينين فإنهم يسيرون بالتمرد إلى آفاق أبعد من ذلك بكثير، حتى لقد أطلق على: "هيدجر" و"سارتر" و"كامي" في بعض الأحيان اسم العدميين ، فهل الوجودية نوع من العدمية ؟Nihilism أم هل تؤدي الوجودية إلى العدمية عندما يسير المرء بنتائجها حتى النهاية.. ؟ أغلب الظن أن قلة قليلة جدا من الناس هم الذين اعترفوا فعلا بأنهم عدميون، وأغلب الظن أيضا أن العدمية تتوقف دائما على موقف إيجابي معين هو الذي ترفضه صراحة. وربما كانت فكرة العدمية التامة فكرة مناقضة لذاتها، وعلى الرغم من ذلك فإننا نستطيع أن نتصور حالة اغتراب عن النظام...

الدراما لما بتفكر في موضوع بتكون طريقة معالجتها له مختلفة بطبيعة الحال عن المعالجات النظرية سواء فلسفية أو اجتماعية؛ لإنها بتستخدم أدوات مختلفة. وبالتالي طريقة تفكيرها بتكون مختلفة، مشاهد، ومواقف متخيلة، ومشاعر بتعايشها كمشاهد، ووجهات نظر بتتكشف مع الوقت، وبتتغير. كل دا بيخلي في إمكانية لإضفاء عمق من نوع مختلف. وبتخلي المشاهد لو عايش الحالة بيتفهم حالات وزوايا نظر ممكن ما كانش هيشوفها أو يحسها بنفس الحميمية والسلاسة. جمعت هنا ملاحظتين كنت كتبتهم عن مسلسلين كوريين حسيت إنهم بيفكروا - بطريقة غير مباشرة - في الزواج كمؤسسة بطريقة مثيرة للاهتمام. strangers again البطلة اللي كانت دايمًا غاضبة من البطل بعد طلاقهم نتيجة خيانته، اكتشفت في الحلقة الرابعة إن ما كانش فيه خيانة. وإن البطل زيف الدليل اللي بيدينه لإن دي كانت أسهل طريقة يحصل بيها على الطلاق. السبب الحقيقي اللي خلى البطل عايز الانفصال، هو وفقا لكلامه إنه اكتشف إن حياة الجواز مش مناسبة ليه. بس لما بيحكي، ولما هي بتعيد النظر في الأمور بنكتشف إن اللي خلاه حاسس بكدا، مش أي حادث أو موقف كبير، بس التفاصيل العادية المعتادة، المكررة. زي إنه مش...

chair -  vincent van gogh -   يبطئُ الوقتَ، حتى أبدو لمراقبي في ثلاثة أو أربعة أماكن في نفس الوقت، أو يسرعه، فيشيخُ العالم قبل أن أنهض من سريري. شبحيٌ لا جسم له؛ يظهرُ شفافًا؛ فلا أراه إلا نصف رؤية، ثم يحتجبُ حين تتحولُ طاقته إلى حركات سريعة لأصابعي على شاشة الهاتف. ينسى وأنسى مع الوقت السبب الأول لالتصاقه بي. شرهٌ، يأكلُ الكتابَ من يدي، والراحةَ من جلستي، والهدوءَ من صمتي، ثم لا يكتفي حتى يأكلَ نومي ليلًا. حين سينتهي من قضم آخر قطعة فيَّ، لن يبقَ سواه. أختفي شيئًا فشيئا عن أعينهم، ليتجلى هو. 15 ديسمبر 2025

The Monkey Antiquarian, by Jean Siméon Chardin in 1740 بقلم: أحمد ع. الحضري وتاني يمتلك قلبي الملل فأهد نولي وأبدأ التجديد سؤال: هل سلمة للروح بتطلعها لفوق ولا انشغالي باللي مش ف الإيد؟ ... وأشك ف روحي ف ثانية فأقول:  ممكن غياب الصبر ف المحنة وع الرحلة و ف التانية أقول ممكن عشان شفت الشروخ  في حيطة الدنيا هنا كان انتقالي من نقيض لنقيض ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٥

اللوحة مخلقة بواسطة جيميناي بقلم: أحمد ع. الحضري الشارع واقف الناس واحد واحد بقوا واحد حاسس إن وقوف السكة هوَّ مؤامرة ضد مصالحه الشخصية هو وبس أصواتهم تعلى وتعلى لكن الدوشة دايما واقفة *** الشارع:  مليان فاضي وأنا واقف وسط الناس لو تسأل تلقى ما حدش شافني / ماشفتش حد / ما شفتش حاجة *** الناس حواليك بس انت دماغك كانت سايباك  والناس والشارع ومسافرة  لمكان كنت هتوصل له لولا الزحمة وخناقة *** الشارع واقف الفعل الماضي ماسك ف خناق المستقبل والحاضر واقف قلقان 15 نوفمبر 2025

الصورة مخلقة بواسطة جيميناي بقلم: أحمد ع. الحضري لو ألف مرة اتولدت في كل مرة أختلف في ألف صدفة اتخلقت وف كل مرة أأتلف ... مرة أكون رسام مرة أكون ملاح مرة أكون أستاذ مرة أكون فلاح مرة أكون شحات مرة أكون تاجر ... اوقات أكون طيب أوقات أكون فاجر لكن ف شيء مشترك عمري ما كنت الملك عمري ما أكون مملوك ٢ نوفمبر ٢٠٢٥

  ينطبق مبدأ مماثل مع الطيور التي فقدت عادة الطيران والأجهزة اللازمة له. الطيور ليست كلها تطير، إلا أن الطيور تحمل على الأقل أثارًا لجهاز الطيران. طيور النعام والأمو تجري بسرعة ولكنها لا تطير أبدًا، إلا أن لديها بقايا أجنحة كميراث من أسلافها البعيدة التي كانت تطير. وفوق ذلك فإن بقايا أجنحة النعامة لم تفقد فائدتها بالكامل. هذه البقايا وإن كانت أصغر حجمًا من أن يطير بها النعام، إلا أنه يبدو أن لها بعض دور التوازن وتوجيه الحركة أثناء الجري، كما أنها تشارك في عروض اجتماعية وجنسية. أجنحة الكيوي بالغة الصغر حتى أنه لا يمكن رؤيتها خارج دثار الطائر من الريش الدقيق، إلا أن هناك بقايا من آثار من عظام الجناح. طيور الموة ( Moas ) فقدت أجنحتها بالكامل. [...] الكاكاب ( Kakapo )، ببغاء نيوزيلندا الذي لا يطير، من الواضح أن أسلافه عاشت في زمن بالغ الحداثة حتى أن الكاكاب لا يزال يحاول الطيران على الرغم من أنه ينقصه الجهاز اللازم لنجاحه في ذلك. وحسب كلمات الخالد دوجلاس آدمز في كتابه "آخر فرصة للرؤية":   "إنه طائر سمين للغاية، الطائر البالغ منه له حجم جيد يزن ما يقرب من ستة إلى سبعة أ...

Fallen Angel , By: Alexandre Cabanel   لكننا نعرف: أن الكراهية حتى وإن كانت للخسة، فهي تشوه الملامح، وأن الغضب حتى وإن كان ضد الظلم، فإنه يبح الصوت. آه! نحن الذين كنا نريد أن نمهد الأرض للمودة، فشلنا أن نكون ودودين، ولكنكم.. عندما يحين الوقت في النهاية... ويصبح الإنسان عونا لأخيه الإنسان، فكروا بنا، وسامحونا! برتولد برخت من قصيدة: إلى الأيام القادمة ترجمة: طلعت الشايب

D ead Toreador, 1864 by Edouard Manet بقلم: أحمد ع. الحضري كأن أحدهم غرس سكينًا في ظهري دون مبرر أو فائدة تعود عليه ثم مضى. كأن فسلا غافلني وضربني على وجهي ثم جرى مبتهجًا. غاضبٌ. لكن غضبي غريبٌ علي؛ لأني لا أذكر أن أحدهم طعنني في ظهري، ولم يضربني على وجهي أحدُ قط. لكني غاضب، غضب لا أفهمه، غضب يكاد يقتلني، يظهر وأنا أتحدث، وأنا أختلي بنفسي؛ يقفز على كتفي فجأة حين أقرأ، أو أشاهد المسلسلات والأفلام. في الوقت الذي يحاول  عقلي   أن يحتفظ بهدوئه،  قلبي يشبه البالون الذي يزداد امتلاؤه بالغضب مع الوقت . غضبي لا يشبهني، كأن إنسانًا استغل شرودي ودس في حقيبتي غضبه ثم مضى فخورًا بنباهته وخفة يده، وفرحًا بخفة قلبه المكتسبة. 8 فبراير 2024

قصيدة الشيطان لفؤاد حداد من أحب القصائد لقلبي، وهي قصيدة بتتكرر في ذهني كتير، وباستدعيها باستمرار، ومع حبي ليها كنت حاسس دايمًا إن في أجزاء منها بتشاور على مناطق محتاج أعرف عنها أكتر. وفيها إشارات وإحالات ما كنتش فاهمها بالكامل، فهمتها أكتر مع الوقت مع قراية قصائد ودواوين تانية لفؤاد ساعدني الربط والتأمل على تكوين صورة متكاملة. هنا أنا هكتب عن القصيدة، وهو كلام مش نقد وقد يكون غير مفيد لكتير. بس حبيت أسجله لنفسي على الأقل.  (في اختراع الأمل)      فؤاد حداد كان لما الدنيا بتضلم يقول إنها ضلمة بس ف نفس الوقت يحلم بنهار، دي طريقته؛ عشان كدا قال في قصيدة اسمها "يا ليل أسمر": "أنا في اختراع الأمل صاحب عشر براءات"، وهي قصيدة للي يقراها فيها حزن وشجن، فيها كلام عن السجن والموت، بس فيها أمل وحلم بمستقبل أحسن، مسجون بس بيحلم بالحرية: "حلمت يا أهل الجناين سعيكم مشكور وصحيت ملك والشجر واقف يعظم لي وجمعت بيهم على كل العرب شملي نازل من النخلة أم طاقية بحريّة حصاني مركب ف وقف المحكمة مذكور" وبينهيها: "الحق بالحق لا بأصول ولا تقليد وأنا لسة باجري كإني في الواحات ما ...