ابحث في برد

برد

الأولى
نصوص
مقالات
حوارات
مقتطفات
نوافذ
عن المدونة

‏المزيد…

المشاركات

عرض الرسائل ذات التصنيف الرقص

عرض الكل

لم يتم العثور على أي نتائج

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

أرجو عدم نسخ أي مادة من المدونة أو الاقتباس لأي مكان آخر -ورقي أو إلكتروني- دون الاستئذان، ودون الإشارة بشكل واضح للمدونة كمصدر ولاسم صاحبها ككاتب أو مترجم.

الأكثر زيارة هذا الأسبوع

مقتبسات من كتاب الجنس الآخر لسيمون دي بوفوار

يوليو 05, 2013

سيمون دي بوفوار Simone de Beauvoir (هذه مقتطفات من كتاب الجنس الآخر لسيمون دي بوفوار. ) إن الفئة المهيمنة تحاول أن تبقي المرأة في المكان الذي تخصصه لها وتستقي الحجج من الوضع الذي خلقته هذه الفئة نفسها، وهذا يذكرنا بقول (برناردشو) في الزنوج: "إن الأمريكي الأبيض يهبط بالزنجي إلى مستوى ماسح الأحذية، ليستنتج من ذلك أن الزنجي ليس صالحًا سوى لمسح الأحذية" ***

متابعة القراءة

الغراب في التراث الشعبي: مقتبسات

نوفمبر 01, 2014

حقل قم ح مع الغربان لفان جو خ (من كتاب: الغراب: التاريخ الطبيعي والثقافي ) في مجال واسع من الثقافات الممتدة من الصينيين إلى هنود السهول، تعتبر الغربان حملة النبوءات. ومثال جيد على ذلك هو التقليد الذي يعرف أحيانًا ب "عد الغربان"، والذي يستخدم مع طيور العقعق والغربان على حد سواء للتنبؤ بالمستقبل. ويتم العد عادة عندما تبدأ الغربان بالتحليق فوق الرؤوس. وقد سجل كُتَّاب التراث الشعبي العديد من الأشعار، خاصة في بريطانيا وأمريكا، تربط عدد الغربان التي تراها بالقدر. وأحد أشهر الأشعار المتعلقة بعد الغربان يأتي من اسكتلندا : واحد يعني الأسف اثنان يعني المرح ثلاثة تعني الميلاد أربعة تعني الزفاف خمسة تعني الفضة ستة تعني الذهب سبعة تعني سرًا لا يجب إفشاؤه ثمانية تعني الجنة تسعة تعني النار وعشرة هي الشيطان نفسه. تختلف رموز الأرقام كثيرًا من نسخة شعرية إلى أخرى. *** *** *** في النهاية حل الطاووس محل الغراب في خدمة هيرا (ملكة آلهة الأولمب، وشقيقة زيوس وإلهة الزواج في الأساطير الإغريقية). وفي إحدى الخرافات الشعبية والتي كان أول من قصها فايدروس،

متابعة القراءة

هل العالم حقيقي، أم أنه مجرد وهم أو هلوسة؟

أبريل 28, 2017

تجاهلت في هذه الترجمة بعض الهوامش التي أحسست أنها تكرر معلومات موجودة داخل المتن، تجاهلت كذلك مداخلة ريتش أوجلسبي لأني أحسست أن حديثه لم يتضمن فعليًا إجابة على السؤال المطروح. سيشير المقال في أكثر من مقطع إلى الفارق بين الهلوسة والوهم. الفارق الأساسي هو أن الهلوسة بحكم التعريف تعني أن الإنسان الواقع تحت تأثير الهلوسة لا يعلم أن ما يراه غير حقيقي. وهو المعنى الذي يذكره كارل فيرستون في بداية حديثه. تحرير المادة الأصلية لم يخلُ من مشاكل في الصياغة في بعض المقاطع. المادة الأصلية نشرت في أكتوبر 2015 في موقع: hopes & fears. (المترجم) مارينا غالبيرينا ترجمة: أحمد ع. الحضري هل العالم حقيقي؟ كيف نتأكد أننا لسنا فقط نلهوس كل هذا؟ ماذا لو أننا موصولون داخل آلة تخلق محاكاة افتراضية للواقع مثل تلك الموجودة في فيلم ماتركس؟ أليس العالم هو هولوجرام ضخم على أي حال؟ هل الواقع حقيقي بالفعل؟ ما هو الواقع؟ سألنا نخبة من علماء الأعصاب، والفيزيائيين، وعلماء النفس، والمنظرين التقنيين، والباحثين في العقاقير المهلوسة لو أننا نستطيع أن نعرف إن كان "الواقع" الذ

متابعة القراءة

قصائد من الشعر الأفريقي المعاصر

مايو 12, 2013

مقطع من قصيدة (من حقكم أن تبكوا) يا أهلي! لا تغالوا في المغامرة فقد تجدون أنفسكم مسجونين داخل اللغز الذي سعيتم لكشفه. حسبكم الآن أن تعرفوا أن كل يوم نعيشه يعلمنا لماذا بكينا ساعة الميلاد (بقلم: جون بيبر كلارك - نيجيريا ترجمة: رندة أبو بكر) ***

متابعة القراءة

مختارات من شوقي بزيع 2

سبتمبر 07, 2010

الشاعر اللبناني شوقي بزيع لم يلدني شجر قط مطفأٌ صدري وأدنى رسلي اليأسُ وأعلى خضرةً مني ذبولي لم يلدني شجرٌ كي أرتق الأرضَ بأضلاعي

متابعة القراءة

النسبية الثقافية ؟

أغسطس 01, 2012

مقتطف من كتاب مفترق طرق الثقافات: مقالات عن الكريولية توماس هيلاند إريكسن ترجمة محيي الدين عبد الغني من المضحكات المبكيات أن نظريات "النسبية الثقافية" في علم الانثروبولوجي، التي وضعت أساسا لمناهضة "الشوفينية" (chauvinism) والعصبية "القومية" (nationalism)؛ كان لها تأثير مضاد، ومعاكس تماما للهدف الذي وضعت من أجله. لكن ربما يكون ذلك أقل تناقضا مما يمكن أن يبدو، أو يُعتقد. ذلك لأن "القومية" و"النسبية الثقافية" لهما- في الحقيقة – نفس النشأة في "الرومانسية الألمانية"، ورجلها الأساسي "يوهان جوتفريد فون هردر"(Johann Gottfried Von Herder) (1744-1803). فعلى يد "هردر" – وبدرجة معينة كان معه مُعاصرة الفيلسوف الايطالي "جيامباتستا فيكو" (Giambattista Vico) – حصل العالم على نظرية محددة عن نسبية الثقافات. كان "هردر" – الذي كان يكتب بخلفية التوسع والتمدد الفرنسي، في مقابل التفكك الألماني– هو الذي نادى بأن الألمان لهم كل الحق في ألا يصبحوا فرنسيين. لقد عنىّ أن كل أمة لها ثقافتها الخاصة به

متابعة القراءة

فن الكوميكس: مقاربة فلسفية = The Art of Comics: A Philosophical Approach

مايو 04, 2013

بقلم: أحمد ع. الحضري غلاف الكتاب بخلاف الوضع في عالمنا العربي، تلاقي الكوميكس اهتمامًا كبيرًا من قبل الناشرين والقراء في الغرب والشرق، وتقوم حولها صناعة كاملة رائجة. لكن هذا لا يمنع كونها تلاقي أشكالًا مختلفة من التهميش؛ فرغم انتشارها تتم معاملتها كفن هامشي: الكوميكس موجودة في كل مكان، وبدأت تفوز بجوائز أدبية محترمة، وهي بالفعل تؤثر في الثقافة بدرجة كبيرة، ورغم ذلك يرفض الكثيرون التعامل معها باعتبارها فنًا مستقلًا قائمًا بذاته، بل يرونها على الأكثر باعتبارها مجرد أفلام على ورق. يشير الكتاب الذي أعرضه هنا إلى تبني البعض لنظرية في الفن تستثني الكوميكس منها. كتاب "The Art of Comics: A Philosophical Approach" هو كتاب مختارات يضم مجموعة من المقالات المتنوعة التي تعالج الكوميكس من زوايا فلسفية. الكتاب من تحرير "Aaron Meskin" [أستاذ محاضر في جامعة ليدز (University of Leeds.)]، وروي كوك "Roy T. Cook" [أستاذ مساعد للفلسفة في جامعة مينيسوتا (University of Minnesota)] وقدم له "Warren Ellis". صدر في طبعته الأولى عام 2012.

متابعة القراءة

التراجيديا

أغسطس 26, 2012

ألفريد فرج بقلم: ألفريد فرج (عن كتاب دليل المتفرج الذكي إلى المسرح) الصراع هو قوام المسرح كله: الصراع بين قوتين متناقضتين على اتساع المجتمع، أو في داخل النفس الإنسانية الواحدة. أما الصراع في التراجيديا فيتميز بلون خاص متفرد: إنه صراع مستحيل .. ونتيجته مقررة سلفًا. فالإنسان في مواجهة القدر "كما في التراجيديا الإغريقية" قد تقرر هلاكه حتى قبل أن يخوض المعركة، لأنه يحارب قوة خارقة لا قبل لإنسان بها ... والإنسان تحت سيطرة طبع متطرف، أو هوس في صميم شخصيته ومن مقوماته "كما في التراجيديا الشكسبيرية" قد تقرر هلاكه من اللحظة الأولى ... والإنسان المتمرد على قوانين الطبيعة الصارمة، وأحكامها الأزلية "كقانون اطراد الزمن مثلما في تراجيديا أهل الكهف لتوفيق الحكيم" لا فكاك ولا نجاة له من مصيره المشؤوم.

متابعة القراءة

الشعر والإلهام عند الإغريق (مقتبسات)

فبراير 07, 2020

وكما يتضح بالفعل من أقدم الإشارات، كانت "المدينة الدولة" الإغريقية القديمة والدعوة القومية الإغريقية هما الإطار الذي تم فيه التمييز بين الشعر والنبوءة، وهو ما تعكسه كلمة "مغني" "aoidos" من ناحية، وكلمتا "عراف" "mantis" و"رسول" "kerux" من الناحية الأخرى. Francois Girardon - Apollo and the Six Nymphs, 1673 ولقد سبق ورأينا كيف دخل العراف والرسول في فئة الصناع الحرفيين "demiourgoi" مثلهما مثل المغني. وبينما يماثل مفهوم "المغني" مفهومنا الحديث لكلمة الشاعر، فإن كلمتي"عراف" "mantis" و"رسول" "kerux" تماثلان معًا بالكاد مفهومنا الحالي لكلمة "عراف". ولقد سبقت تلك المرحلة التي حدث فيها التمييز مرحلة أخرى مبكرة كانت فيها وظيفة الشاعر والعراف واحدة دون تمييز بينهما. وتتضح هذه المرحلة في الإشارات التي ترد في ملحمة "أنساب الآلهة" حيث يقول هيسيودوس إن ربات الفنون ظهرن له على جبل هيليكون Helicon ووهبنه نعمة الصوت المقدس الذي يمكنه، ليس فقط من التغ

متابعة القراءة

قصيدة الشيطان للشاعر فؤاد حداد

نوفمبر 04, 2010

هذه القصيدة هي إحدى قصائد ديوان أيام العجب والموت كتبت في عام 1981، والقصيدة تعبر عن مشاعر فؤاد حداد تجاه التغيرات التي طرأت على مصر خلال ما يسمى بفترة الانفتاح. الشيطان الشيطان طرقع لي بصباعُه فز من عيني وقفز في الخيال نار بتقدح ولا في طباعة مية تحت التبن .. مية زلال

متابعة القراءة