التشويش الثقافي (Culture jamming)




بقلم: أحمد ع. الحضري

    لو أردنا التشويش على موجة إذاعية أو تلفزيونية تكون الطريقة المعروفة لذلك هي نشر بث آخر على نفس الموجات التي يراد التشويش عليها، وتكون النتيجة هي تعطيل البث الأصلي أو إضعافه. واستيحاءً من هذا التكنيك جاء مصطلح التشويش الثقافي (Culture jamming) والذي يمكن تعريفه على أنه: "مجهود منظم للناشطين الاجتماعيين يهدف إلى مقاومة القصف الذي تقوم به وسائل الإعلام لنشر ثقافة الاستهلاك" [i]
تصميم شعار الكوكاكولا مستخدمًا بنفس الشكل لكتابة جملة استمتع بالرأسمالية


     تم صك المصطلح في عام 1984 وهو يشير إلى تكنيك تم تبنيه من قبل العديد من الحركات الاجتماعية المناهضة للاستهلاكية، من أجل تعطيل أو إفساد الثقافة التي تروج لها مؤسسات التيار المهيمن على الثقافة، بما في ذلك الشركات المعلنة، والصحف، والتلفازات... أحيانًا ما يتم استخدام مصطلحات أخرى للدلالة على نفس المعنى: كحرب العصابات السيميائية (Guerrilla semiotics)، وخطاب الليل (night discourse).

     في هذا السياق تجب الإشارة إلى أنه قد يتم الخلط بين مصطلح التشويش الثقافي وبين الاستخدام الفني للسلع في الأعمال الفنية (artistic appropriation)، أو حتى بينه وبين التكنيكات التي لها أغراض تخريبية محضة. ورغم إمكان وجود مناطق تداخل، وفي أحيان ما قد تدخل نفس المادة تحت المصطلحات الثلاثة في نفس الوقت، إلا أن التمييز بينها واجب.
استخدام نفس شكل الماركات المعروفة لتوجيه رسالة مضادة



     عادة ما يتم النظر إلى التشويش الثقافي على أنه شكل من أشكال "إفساد الدعاية" (Subvertising). وكلمة Subvertising (إفساد الدعاية) هي مزيج من كلمتي subvert بمعنى يفسد أو يخرب أو يسبب الاضطراب، وكلمة advertising (الإعلان) وهي تشير إلى عملية التهكم أو المحاكاة الساخرة من الدعاية السياسية والتجارية. ويتم لهذا الغرض في الغالب استخدام: بعض الصور، أوالرموز، أو اللوجوهات، أوالتصريحات، لمنتجات أو خطابات تعبر عن الثقافة الاستهلاكية، مع القيام بعمل تعديلات عليها تظهر بعض الجوانب أو المشاكل التي يتم إخفاؤها أو التشويش عليها وسط الخطاب الدعائي المكثف. وذلك من أجل تحدي الفكرة الإيجابية التي يتم الترويج لها للثقافة الاستهلاكية، وتغيير المفهوم الذي يتم تعميمه لما هو طريف أو جيد (what's cool). 
 
     تقوم عملية التشويش الثقافي على اللعب على عواطف المشاهد أو المار من أجل التشويش على الأفكار والعمليات اللا واعية التي تجري حين يرى معظم المستهلكين العلامة أو إعلانها التجاري، بهدف إحداث تغيير سلوكي وأثر سياسي. بشكل عام هناك أربعة مشاعر رئيسة يتم اللعب عليها بشكل أساسي: الصدمة، والعار، والخوف، والغضب، وهي تعد المحفزات الرئيسة للتغير الاجتماعي. الغرض الأساسي هو محاولة جعل المشاهد يفكر، وذلك من أجل إجباره على مغادرة منطقه المعتاد المريح.



إعلان شركة الكوكاكولا بعد أن أضاف إليه أحدهم كلمة واحدة

     يتم انتقاد هذه العملية أحيانًا لأنها تكتفي بالنقد ولا تتجاوز ذلك إلى إيجاد بديل، وربما لهذا السبب ظهر مفهوم أكثر إيجابية لمصطلح (Culture jamming) مستوحى من الموسيقى (في السياق الموسيقي يشير لفظ jamming إلى بعض الحفلات التي يجتمع فيها عدد من العازفين بآلات مختلفة ليرتجلوا معًا ألحانًا موسيقية لم يتم التحضير لها مسبقًا). وفي هذا الإطار يكون المقصود بالمصطلح عملية تهدف لجمع الفنانين، والعلماء، والناشطين من أجل إنشاء أشكال جديدة للإنتاج الثقافي تتجاوز القائم. وفي ما يخص هذا الفهم تحديدًا تكون ترجمة التشويش الثقافي غير معبرة عن المصطلح بل ربما تكون ترجمة "التناغم أو التلاحم الثقافي" التي وجدتها في عرض أحد الكتب على الإنترنت العربية هي الأقرب في هذه الحالة فقط.

     من المهم أيضًا في النهاية الإشارة إلى مصطلحين مرتبطين بهذا المصطلح، قد يستخدمان أحيانًا بشكل تبادلي مع مصطلح التشويش الثقافي:



1- قرصنة الميم Meme hack 

الميم كما يراه البعض هو بشكل ما جين ثقافي، وحدة معلومات ثقافية. أول من استخدم اللفظ هو ريتشارد داوكنز (Richard Dawkins) عالم البيولوجيا، لكنه بعد ذلك انتقل إلى عدد من النقاد الثقافيين. ينظر للميم على أنه وحدة معلومة مكثفة تنتقل من عقل لعقل بشكل واسع، وتنشر نفسها كالفيروس، أو كما تنتقل الجينات أثناء تطور الكائنات الحية من جيل لجيل أو من كائن لكائن على سبيل المثال، الميم قد يكون فكرة، مفهوم، أغنية، رمز، موضة ... قد ينتقل بشكل معتاد أو يتحور بفعل طفرة ما. باختصار يتم النظر إلى ثقافة ما أو نظرية ما على أنها مجموعة من الميمات أو الجينات الثقافية المكونة. أما قرصنة الميم فتعني تعديل متعمد لمفهوم أو عبارة، أو استخدامها في سياق مختلف بغرض افساد المعنى أو إظهار فساده.

 2- إعادة التوجيه (Détournement )

     تنويع أو إعادة صياغة لعمل أو صورة معروفة، بحيث تكون الصورة المعاد إنتاجها معادية ومضادة للصورة الأصلية. الصورة الأصلية لابد أن تكون مألوفة وشائعة للمتلقي، بحيث يتواصل مع الصورة المعاد إنتاجها. المصطلح كما هو واضح أصله فرنسي.
هذا ما أفكر به كلما رأيت شعار بيبسي
نحب نشوفك مبسوط - استخدام الشعار وجملة الدعاية

[i] Handelman, J.M. and Kozinets, R.V. (2004) Proposed Encyclopedia of Sociology entry on
‘Culture Jamming’. Unpublished manuscript.
المصدر أعلاه هو صاحب التعريف، لكني نقلته عن:

Culture Jamming A Sociological Perspective \VINCE CARDUCCI; in (Journal of Consumer Culture; 2006, no 6); p 116.

تعليقات

إرسال تعليق

أفيدوني بانتقاداتكم وإطراءاتكم، أسعد بجميع الآراء

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل العالم حقيقي، أم أنه مجرد وهم أو هلوسة؟

صورة
تجاهلت في هذه الترجمة بعض الهوامش التي أحسست أنها تكرر معلومات موجودة داخل المتن، تجاهلت كذلك مداخلة ريتش أوجلسبي لأني أحسست أن حديثه لم يتضمن فعليًا إجابة على السؤال المطروح.  سيشير المقال في أكثر من مقطع إلى الفارق بين الهلوسة والوهم. الفارق الأساسي هو أن الهلوسة بحكم التعريف تعني أن الإنسان الواقع تحت تأثير الهلوسة لا يعلم أن ما يراه غير حقيقي. وهو المعنى الذي يذكره كارل فيرستون في بداية حديثه.  تحرير المادة الأصلية لم يخلُ من مشاكل في الصياغة في بعض المقاطع.  المادة الأصلية نشرت في أكتوبر 2015 في موقع: hopes & fears.  (المترجم) مارينا غالبيرينا  ترجمة: أحمد ع. الحضري  هل العالم حقيقي؟ كيف نتأكد أننا لسنا فقط نلهوس كل هذا؟ ماذا لو أننا موصولون داخل آلة تخلق محاكاة افتراضية للواقع مثل تلك الموجودة في فيلم ماتركس؟ أليس العالم هو هولوجرام ضخم على أي حال؟ هل الواقع حقيقي بالفعل؟ ما هو الواقع؟  سألنا نخبة من علماء الأعصاب، والفيزيائيين، وعلماء النفس، والمنظرين التقنيين، والباحثين في العقاقير المهلوسة لو أننا نستطيع أن نعرف إن كان "الواقع" الذ
متابعة القراءة

ما هو الفن الطليعي؟ (Avant Garde)

صورة
غلاف كتاب: المسرح الطليعي لكريستوفر آينز تأليف: كريستوفر آينز ترجمة: سامح فكري لقد أصبح مصطلح "الطليعة" Avant Garde مصطلحًا له حضوره الواسع حتى أنه بات يُلصق – وبشكل انتقائي- بأي نمط من أنماط الفن يناقض ما هو تقليدي من حيث الشكل؛ وفي أبسط معانيه يؤخذ المصطلح أحيانًا باعتباره وصفًا لما هو جديد في زمن ما –ذلك الجديد الذي يمثل أبعد حد يمكن أن تصل إليه التجربة الفنية، وهو الحد الذي يصبح موضع تقادم باستمرار بالنسبة إلى الخطوة التالية المجاوزة له. إلا أن مطلح "الطليعة" ليس مصطلحًا حياديًا من الوجهة القيمية كما يوحي الاستخدام السابق بذلك، فهو بالنسبة للنقاد الماركسيين من أمثال جورج لوكاش أصبح مرادفًا لذلك الانحطاط (decadence) الذي يعد عرضًا ثقافيًا لحالة الخمول الذي يتمخض عنها المجتمع البرجوازي؛ و"الطليعة" بالنسبة للمدافعين عنها والمتبنين لها هي الضرورة الحتمية في كل فنون عصرنا، ذلك أن "العبقرية الحديثة هي عبقرية طليعية في جوهرها". وكان "باكونين" هو من استعار هذه التسمية من المصطلح العسكري وجعلها عنوانًا لجريدة لم تستمر طويلً
متابعة القراءة

فن الكم = Quantum art

صورة
بحثًا عن المستقبل في الفن والأدب، تظهر دائمًا تيارات إبداعية تحاول أن تستبق طريق المستقبل، لكي يكتب لها النجاح والتأثير. وفي الوقت الحالي تتواجد تيارات فنية متعددة منها تيار سمى نفسه فن الكم (فن الكوانتم) (Quantum art) أقول تيارًا رغم أن الاسم الآن - حين بحثت عنه - يستخدمه عدد من الأفراد في مختلف أنحاء العالم دون أن يظهر لي بينهم علاقات أعرفها، سوى التأثر بنظرية الكم. ما هي نظرية الكم؟ نظرية الكم هي نظرية فزيائية تتعامل مع الجسيمات دون الذرية، تحاول فهم طبيعة هذا العالم المختلف، وقد غيرت هذه النظرية نظرتنا للذرة وللعالم دون الذري الذي كانت الصورة المتخيله له هي أنه يشبه مجموعة شمسية صغيرة، ومن  أبرز نقاط الاختلاف التي ميزت أفكار  نظرية الكم:   الطاقة ليست تيارًا متصلا بل تنتقل في وحدات (كمات) صغيرة لكنها متمايزة. الجسيمات تحت الذرية لها طبيعة مزدوجة فهي تتصرف كالجسيمات أحيانا وكالموجات في أحيان أخرى. حركة الإلكترونات هي حركة عشوائية تمامًا لا يمكن التنبؤ بها. لا يمكن معرفة سرعة الإلكترون وموضعة في نفس الوقت فكلما زادت دقة قياس أحدهما قلت دقة قياس الآخر.  ا
متابعة القراءة

الغراب في التراث الشعبي: مقتبسات

صورة
حقل قم ح مع الغربان لفان جو خ (من كتاب: الغراب: التاريخ الطبيعي والثقافي ) في مجال واسع من الثقافات الممتدة من الصينيين إلى هنود السهول، تعتبر الغربان حملة النبوءات. ومثال جيد على ذلك هو التقليد الذي يعرف أحيانًا ب "عد الغربان"، والذي يستخدم مع طيور العقعق والغربان على حد سواء للتنبؤ بالمستقبل. ويتم العد عادة عندما تبدأ الغربان بالتحليق فوق الرؤوس. وقد سجل كُتَّاب التراث الشعبي العديد من الأشعار، خاصة في بريطانيا وأمريكا، تربط عدد الغربان التي تراها بالقدر. وأحد أشهر الأشعار المتعلقة بعد الغربان يأتي من اسكتلندا : واحد يعني الأسف اثنان يعني المرح ثلاثة تعني الميلاد أربعة تعني الزفاف خمسة تعني الفضة ستة تعني الذهب سبعة تعني سرًا لا يجب إفشاؤه ثمانية تعني الجنة تسعة تعني النار وعشرة هي الشيطان نفسه. تختلف رموز الأرقام كثيرًا من نسخة شعرية إلى أخرى.  *** *** *** في النهاية حل الطاووس محل الغراب في خدمة هيرا (ملكة آلهة الأولمب، وشقيقة زيوس وإلهة الزواج في الأساطير الإغريقية). وفي إحدى الخرافات الشعبية والتي كان أول من قصها فايدروس،
متابعة القراءة