دعوة إلى قصص بورخيس: مقاطع

 
 خورخيه لويس بورخيس
Jorge Luis Borges


بقلم: ماريو بارجاس يوسا

(من مقال: دعوة إلى قصص بورخيس، من كتاب: عوالم بورخيس الخيالية: لمجموعة من الكتاب/ ترجمة خليل كلفت)
     موقف بورخيس تجاه الرواية كان موقف ازدراء، فكما هو متوقع أربكته بميولها الواقعية لأن الرواية، باستثناء هنري جيمس وقلة من كتابها اللامعين، نوع أدبي يقاوم التقيد بما هو تأملي وفني خالص ولهذا يغدو محكومًا عليها بالذوبان في المجموع الكلي للتجربة البشرية من أفكار وغرائز، فرد ومجتمع، واقع وخيال. وقد رأي بورخيس أن النقص المتأصل في الرواية واعتمادها على الجسد البشري أمر لا يطاق. وهذا هو السبب أنه كتب في 1941 في مقدمته ل "حديقة الطرق المتشعبة" مؤكدًا على أن "عادة تأليف الكتب الطويلة، والتوسيع إلى خمسمائة صفحة لفكرة يمكن عرضها كاملة في سطور قليلة، إنما هو إسراف مضنِ ومنهك"...والحقيقة أن تأكيد بروخيس ليس مفيدًا كتعريف للرواية، لكنه يكشف لنا ببلاغة أن الاهتمام الرئيسي لقصصه إنما ينصب على الحدس والتأمل والنظرية. 

***

     حتى الخمسينيات من عمره، كان بورخيس مجهولا في بلاده. فقط عندما اكتشتفه فرنسا وبقية العالم صار شخصًا مشهورًا في الأرجنتين وبقية أمريكا اللاتينية وتغيرت حياته بالكامل.

***

     يتكامل الشعر والقصة القصيرة، والمقال، جميعًا في عالم بورخيس؛ وكثيرًا ما يكون من الصعوبة بمكان أن تعرف في أي جنس أدبي يجد مكانه نص محدد من نصوصه. فبعض قصائده تروي قصصًا، وكثير من قصصه القصيرة - وبصفة خاصة بالغة الإيجاز- تتميز بما تتميز به قصائد النثر من إحكام وبناء دقيق. غير أنه في المقال والقصة القصيرة يحدث في معظم الأحيان أن تتحول العناصر بحيث يغدو التمييز بينهما غير واضح، وينصهران في كيان واحد... ظل بورخيس طوال سنوات ينهمك في نفس النوع من الأعمال البارعة وبمهارة متساوية. وتتظاهر بعض قصصه الأكثر إحكامًا، مثل "الاقتراب من المعتصم"، و"بييرمينار، مؤلف دون كيخوتة"، و"فحص لإنتاج هربرت كوين" بأنها عروض كتب أو مقالات نقدية. وفي أغلب قصصه، يعقب الابتكار، تشكيل واقع زائف، طريقًا ملتويا، مخفيَّ التفاصيل في إعادة خلق تاريخية أو في بحث فلسفي أو لاهوتي. ولأن بورخيس يعرف دومًا ما يقول؛ فإن الأساس الفكري لخفة اليد هذه صلب تمامًا. غير أن ما هو خيالي على وجه الدقة في قصصه يظل مبهمًا. فالأكاذيب تتنكر كحقائق، والعكس بالعكس. وهذا الإبهام نموذجي في عالم بورخيس. ويمكن أن يقال العكس فيما يتعلق بالكثير من مقالاته، مثل "تاريخ الأبدية" أو المقطوعات الصغيرة في "كتاب الكائنات الخيالية". ففيها، وبين ذراتها عنصر آخر من الفانتازيا وعدم الواقعية للابتكار الخالص يترشح عبر المصفاة مثل جوهر سحري ويقلبها جميعًا إلى قصص. 

____________

اقرأ أيضًا:

             مصادر بورخيس

             الرواية والزمن

 

تعليقات

  1. حنين خطابالأربعاء, 08 مايو, 2013

    هذه التدوينة رائعة
    أنا شغوفة بثقافة بورخيس و على وجه الخصوص إبحاره خلف اللا مرئي من الأمور ...وتلك الطفرة في كتاباته بعد فقدان بصره .
    تحياتي و تقديري .

    ردحذف
    الردود
    1. أحمد ع. الحضريالأربعاء, 08 مايو, 2013

      بالفعل بورخيس حالة متفردة ومميزة ... وأتفق مع رأيك بالكامل .. شكراا على المرور وعلى التعليق الواعي :)

      حذف

إرسال تعليق

أفيدوني بانتقاداتكم وإطراءاتكم، أسعد بجميع الآراء

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ما هو الفن الطليعي؟ (Avant Garde)

صورة
غلاف كتاب: المسرح الطليعي لكريستوفر آينز تأليف: كريستوفر آينز ترجمة: سامح فكري لقد أصبح مصطلح "الطليعة" Avant Garde مصطلحًا له حضوره الواسع حتى أنه بات يُلصق – وبشكل انتقائي- بأي نمط من أنماط الفن يناقض ما هو تقليدي من حيث الشكل؛ وفي أبسط معانيه يؤخذ المصطلح أحيانًا باعتباره وصفًا لما هو جديد في زمن ما –ذلك الجديد الذي يمثل أبعد حد يمكن أن تصل إليه التجربة الفنية، وهو الحد الذي يصبح موضع تقادم باستمرار بالنسبة إلى الخطوة التالية المجاوزة له. إلا أن مطلح "الطليعة" ليس مصطلحًا حياديًا من الوجهة القيمية كما يوحي الاستخدام السابق بذلك، فهو بالنسبة للنقاد الماركسيين من أمثال جورج لوكاش أصبح مرادفًا لذلك الانحطاط (decadence) الذي يعد عرضًا ثقافيًا لحالة الخمول الذي يتمخض عنها المجتمع البرجوازي؛ و"الطليعة" بالنسبة للمدافعين عنها والمتبنين لها هي الضرورة الحتمية في كل فنون عصرنا، ذلك أن "العبقرية الحديثة هي عبقرية طليعية في جوهرها". وكان "باكونين" هو من استعار هذه التسمية من المصطلح العسكري وجعلها عنوانًا لجريدة لم تستمر طويلً
متابعة القراءة

هل العالم حقيقي، أم أنه مجرد وهم أو هلوسة؟

صورة
تجاهلت في هذه الترجمة بعض الهوامش التي أحسست أنها تكرر معلومات موجودة داخل المتن، تجاهلت كذلك مداخلة ريتش أوجلسبي لأني أحسست أن حديثه لم يتضمن فعليًا إجابة على السؤال المطروح.  سيشير المقال في أكثر من مقطع إلى الفارق بين الهلوسة والوهم. الفارق الأساسي هو أن الهلوسة بحكم التعريف تعني أن الإنسان الواقع تحت تأثير الهلوسة لا يعلم أن ما يراه غير حقيقي. وهو المعنى الذي يذكره كارل فيرستون في بداية حديثه.  تحرير المادة الأصلية لم يخلُ من مشاكل في الصياغة في بعض المقاطع.  المادة الأصلية نشرت في أكتوبر 2015 في موقع: hopes & fears.  (المترجم) مارينا غالبيرينا  ترجمة: أحمد ع. الحضري  هل العالم حقيقي؟ كيف نتأكد أننا لسنا فقط نلهوس كل هذا؟ ماذا لو أننا موصولون داخل آلة تخلق محاكاة افتراضية للواقع مثل تلك الموجودة في فيلم ماتركس؟ أليس العالم هو هولوجرام ضخم على أي حال؟ هل الواقع حقيقي بالفعل؟ ما هو الواقع؟  سألنا نخبة من علماء الأعصاب، والفيزيائيين، وعلماء النفس، والمنظرين التقنيين، والباحثين في العقاقير المهلوسة لو أننا نستطيع أن نعرف إن كان "الواقع" الذ
متابعة القراءة

فن الكم = Quantum art

صورة
بحثًا عن المستقبل في الفن والأدب، تظهر دائمًا تيارات إبداعية تحاول أن تستبق طريق المستقبل، لكي يكتب لها النجاح والتأثير. وفي الوقت الحالي تتواجد تيارات فنية متعددة منها تيار سمى نفسه فن الكم (فن الكوانتم) (Quantum art) أقول تيارًا رغم أن الاسم الآن - حين بحثت عنه - يستخدمه عدد من الأفراد في مختلف أنحاء العالم دون أن يظهر لي بينهم علاقات أعرفها، سوى التأثر بنظرية الكم. ما هي نظرية الكم؟ نظرية الكم هي نظرية فزيائية تتعامل مع الجسيمات دون الذرية، تحاول فهم طبيعة هذا العالم المختلف، وقد غيرت هذه النظرية نظرتنا للذرة وللعالم دون الذري الذي كانت الصورة المتخيله له هي أنه يشبه مجموعة شمسية صغيرة، ومن  أبرز نقاط الاختلاف التي ميزت أفكار  نظرية الكم:   الطاقة ليست تيارًا متصلا بل تنتقل في وحدات (كمات) صغيرة لكنها متمايزة. الجسيمات تحت الذرية لها طبيعة مزدوجة فهي تتصرف كالجسيمات أحيانا وكالموجات في أحيان أخرى. حركة الإلكترونات هي حركة عشوائية تمامًا لا يمكن التنبؤ بها. لا يمكن معرفة سرعة الإلكترون وموضعة في نفس الوقت فكلما زادت دقة قياس أحدهما قلت دقة قياس الآخر.  ا
متابعة القراءة

الغراب في التراث الشعبي: مقتبسات

صورة
حقل قم ح مع الغربان لفان جو خ (من كتاب: الغراب: التاريخ الطبيعي والثقافي ) في مجال واسع من الثقافات الممتدة من الصينيين إلى هنود السهول، تعتبر الغربان حملة النبوءات. ومثال جيد على ذلك هو التقليد الذي يعرف أحيانًا ب "عد الغربان"، والذي يستخدم مع طيور العقعق والغربان على حد سواء للتنبؤ بالمستقبل. ويتم العد عادة عندما تبدأ الغربان بالتحليق فوق الرؤوس. وقد سجل كُتَّاب التراث الشعبي العديد من الأشعار، خاصة في بريطانيا وأمريكا، تربط عدد الغربان التي تراها بالقدر. وأحد أشهر الأشعار المتعلقة بعد الغربان يأتي من اسكتلندا : واحد يعني الأسف اثنان يعني المرح ثلاثة تعني الميلاد أربعة تعني الزفاف خمسة تعني الفضة ستة تعني الذهب سبعة تعني سرًا لا يجب إفشاؤه ثمانية تعني الجنة تسعة تعني النار وعشرة هي الشيطان نفسه. تختلف رموز الأرقام كثيرًا من نسخة شعرية إلى أخرى.  *** *** *** في النهاية حل الطاووس محل الغراب في خدمة هيرا (ملكة آلهة الأولمب، وشقيقة زيوس وإلهة الزواج في الأساطير الإغريقية). وفي إحدى الخرافات الشعبية والتي كان أول من قصها فايدروس،
متابعة القراءة