أسئلة

الصفحة الأولى للحرية والعدالة اليوم: المجلس العسكرى: القوات المسلحة طاردت بلطجية و ليسوا ثوارا!!



الصفحة الأولى لجريدة التحرير اليوم

السؤال الذي يتردد الآن بكثافة على الفيس: لماذا تحرك بعض الإسلاميين بقوة في حالات مثل كاميليا وغيرها رغم الشك في احتمالية صحة ما ينسب، وغضبوا وخطبوا واتهموا في حالة أخرى القوى الليبرالية ظلما بأنها تنوي أن تنشر الانحلال وتجبر النساء على خلع الحجاب، بينما يتجاهلون الآن مشاهد واضحة الفجاجة مثل هذه التي شاهدناها في اليومين الماضيين، كان رأيي أن الكراهية صارت هي المحرك الأكبر لا الحب والتسامح (والمفترض أن أي تدين حقيقي يقوم على الحب والتسامح)، لماذا صار الغضب ينصع فقط إذا ظننت أن القوة معك، رأيي أن هذا يعكس مادية واضحة في التعامل مع الأمور، ولا أظن أن هذا الأسلوب من التفكير أو التدين قادر على إظهار صورة مشرفة لأن من يفكرون بهذه الطريقة –ولا أعمم على الإسلاميين جميعا- متدينون شكلانيون، يحبون المظاهر بينما هم في الجوهر ماديون إلى النخاع.

الشيخ عماد عفت، أمين دار الإفتاء المصرية، استشهد بالأمس فور تلقيه رصاصة حية فى صدره في أحداث مجلس الوزراء


لماذا يتم الخلط بين الانتقاد والهجوم، وتفسير كل الأحداث بتفسيرات مليئة بالبارانويا، لماذا يتم الرد على كل نقد باعتباره هجومًا شخصيًا، لماذا ظهرت مثلا حالة عداء واضحة من قبل بعض الإخوانيين ضد الأحزاب الإسلامية التي خرجت عن عباءة الإخوان (كالوسط مثلا) والذي انطلقت في أحداث الانتخابات الجارية شرارات تعبر في رأيي عن حالة غيظ مكظوم، أو مكتوم، رغم انهم أقرب في الفكر لهم من الآخرين. 

لماذا غضب المجلس العسكري من المتظاهرين واستخدم ضدهم هذه الوسائل بينما تم استخدام ضبط النفس والدبلوماسية والسياسة في حالة قتل الجنود على الحدود مثلا، غضب المجلس في الحالة الأولى ربما من مجرد تفكير المتظاهرين تفكير الند للند مع المجلس وكظم هذا الغيظ ربما أكثر مما يحتمل حتى خرج مؤخرا بهذه الطريقة، ربما أغضبه أن يعصي شوية عيال أوامره، بينما في الحالة الثانية كان يعلم أنه يتعامل مع أكثر من ند من وجهة نظره، لهذا جاء الغضب متوازنا أيضًا في شكله الأقسى مع موازين القوة، لن أتحدث هنا عن الأجندات الخفية للمجلس، ودور الأصابع الأجنبية الخارجية في تغيير مواقفه بشكل كبير لأنها ليست الموضوع (زيارة السيدة كلينتون مثال) .

الغضب، والكراهية، وموازين القوة، وتعارض المصالح هي الكلمات المفتاحية الأكثر تعبيرًا عن كثير من أجزاء المشهد الحالي في مصر، ولا أظنني قد أضفت جديدًا هنا.



تعليقات

إرسال تعليق

أفيدوني بانتقاداتكم وإطراءاتكم، أسعد بجميع الآراء

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل العالم حقيقي، أم أنه مجرد وهم أو هلوسة؟

صورة
تجاهلت في هذه الترجمة بعض الهوامش التي أحسست أنها تكرر معلومات موجودة داخل المتن، تجاهلت كذلك مداخلة ريتش أوجلسبي لأني أحسست أن حديثه لم يتضمن فعليًا إجابة على السؤال المطروح.  سيشير المقال في أكثر من مقطع إلى الفارق بين الهلوسة والوهم. الفارق الأساسي هو أن الهلوسة بحكم التعريف تعني أن الإنسان الواقع تحت تأثير الهلوسة لا يعلم أن ما يراه غير حقيقي. وهو المعنى الذي يذكره كارل فيرستون في بداية حديثه.  تحرير المادة الأصلية لم يخلُ من مشاكل في الصياغة في بعض المقاطع.  المادة الأصلية نشرت في أكتوبر 2015 في موقع: hopes & fears.  (المترجم) مارينا غالبيرينا  ترجمة: أحمد ع. الحضري  هل العالم حقيقي؟ كيف نتأكد أننا لسنا فقط نلهوس كل هذا؟ ماذا لو أننا موصولون داخل آلة تخلق محاكاة افتراضية للواقع مثل تلك الموجودة في فيلم ماتركس؟ أليس العالم هو هولوجرام ضخم على أي حال؟ هل الواقع حقيقي بالفعل؟ ما هو الواقع؟  سألنا نخبة من علماء الأعصاب، والفيزيائيين، وعلماء النفس، والمنظرين التقنيين، والباحثين في العقاقير المهلوسة لو أننا نستطيع أن نعرف إن كان "الواقع" الذ
متابعة القراءة

ما هو الفن الطليعي؟ (Avant Garde)

صورة
غلاف كتاب: المسرح الطليعي لكريستوفر آينز تأليف: كريستوفر آينز ترجمة: سامح فكري لقد أصبح مصطلح "الطليعة" Avant Garde مصطلحًا له حضوره الواسع حتى أنه بات يُلصق – وبشكل انتقائي- بأي نمط من أنماط الفن يناقض ما هو تقليدي من حيث الشكل؛ وفي أبسط معانيه يؤخذ المصطلح أحيانًا باعتباره وصفًا لما هو جديد في زمن ما –ذلك الجديد الذي يمثل أبعد حد يمكن أن تصل إليه التجربة الفنية، وهو الحد الذي يصبح موضع تقادم باستمرار بالنسبة إلى الخطوة التالية المجاوزة له. إلا أن مطلح "الطليعة" ليس مصطلحًا حياديًا من الوجهة القيمية كما يوحي الاستخدام السابق بذلك، فهو بالنسبة للنقاد الماركسيين من أمثال جورج لوكاش أصبح مرادفًا لذلك الانحطاط (decadence) الذي يعد عرضًا ثقافيًا لحالة الخمول الذي يتمخض عنها المجتمع البرجوازي؛ و"الطليعة" بالنسبة للمدافعين عنها والمتبنين لها هي الضرورة الحتمية في كل فنون عصرنا، ذلك أن "العبقرية الحديثة هي عبقرية طليعية في جوهرها". وكان "باكونين" هو من استعار هذه التسمية من المصطلح العسكري وجعلها عنوانًا لجريدة لم تستمر طويلً
متابعة القراءة

فن الكم = Quantum art

صورة
بحثًا عن المستقبل في الفن والأدب، تظهر دائمًا تيارات إبداعية تحاول أن تستبق طريق المستقبل، لكي يكتب لها النجاح والتأثير. وفي الوقت الحالي تتواجد تيارات فنية متعددة منها تيار سمى نفسه فن الكم (فن الكوانتم) (Quantum art) أقول تيارًا رغم أن الاسم الآن - حين بحثت عنه - يستخدمه عدد من الأفراد في مختلف أنحاء العالم دون أن يظهر لي بينهم علاقات أعرفها، سوى التأثر بنظرية الكم. ما هي نظرية الكم؟ نظرية الكم هي نظرية فزيائية تتعامل مع الجسيمات دون الذرية، تحاول فهم طبيعة هذا العالم المختلف، وقد غيرت هذه النظرية نظرتنا للذرة وللعالم دون الذري الذي كانت الصورة المتخيله له هي أنه يشبه مجموعة شمسية صغيرة، ومن  أبرز نقاط الاختلاف التي ميزت أفكار  نظرية الكم:   الطاقة ليست تيارًا متصلا بل تنتقل في وحدات (كمات) صغيرة لكنها متمايزة. الجسيمات تحت الذرية لها طبيعة مزدوجة فهي تتصرف كالجسيمات أحيانا وكالموجات في أحيان أخرى. حركة الإلكترونات هي حركة عشوائية تمامًا لا يمكن التنبؤ بها. لا يمكن معرفة سرعة الإلكترون وموضعة في نفس الوقت فكلما زادت دقة قياس أحدهما قلت دقة قياس الآخر.  ا
متابعة القراءة

الغراب في التراث الشعبي: مقتبسات

صورة
حقل قم ح مع الغربان لفان جو خ (من كتاب: الغراب: التاريخ الطبيعي والثقافي ) في مجال واسع من الثقافات الممتدة من الصينيين إلى هنود السهول، تعتبر الغربان حملة النبوءات. ومثال جيد على ذلك هو التقليد الذي يعرف أحيانًا ب "عد الغربان"، والذي يستخدم مع طيور العقعق والغربان على حد سواء للتنبؤ بالمستقبل. ويتم العد عادة عندما تبدأ الغربان بالتحليق فوق الرؤوس. وقد سجل كُتَّاب التراث الشعبي العديد من الأشعار، خاصة في بريطانيا وأمريكا، تربط عدد الغربان التي تراها بالقدر. وأحد أشهر الأشعار المتعلقة بعد الغربان يأتي من اسكتلندا : واحد يعني الأسف اثنان يعني المرح ثلاثة تعني الميلاد أربعة تعني الزفاف خمسة تعني الفضة ستة تعني الذهب سبعة تعني سرًا لا يجب إفشاؤه ثمانية تعني الجنة تسعة تعني النار وعشرة هي الشيطان نفسه. تختلف رموز الأرقام كثيرًا من نسخة شعرية إلى أخرى.  *** *** *** في النهاية حل الطاووس محل الغراب في خدمة هيرا (ملكة آلهة الأولمب، وشقيقة زيوس وإلهة الزواج في الأساطير الإغريقية). وفي إحدى الخرافات الشعبية والتي كان أول من قصها فايدروس،
متابعة القراءة